لم يكن الحرف العربي في إطلالات الشيخة موزا بنت ناصر مجرد تفصيل زخرفي.
فعلى مدى أكثر من عقدين، ظهر الخط العربي في خزانتها بوصفه لغة بصرية تحمل دلالات دينية وثقافية وشخصية، تنقلت بين الآيات القرآنية، والشعر، وصولاً إلى اسمها الذي تحول إلى عنصر تصميمي بحد ذاته.
بدأ هذا الحضور اللافت في عالم المجوهرات، حين ظهرت عام 2003 بقلادة تحمل آيات من سورة الفلق. لم تكن القطعة مجرد تحفة ذهبية، بل حملت معنى روحياً مرتبطاً بالحماية والاستعاذة.
ومع مرور السنوات، حرصت إطلالاتها على الجمع بين الطابع الشرقي والتصميم المعاصر، مع ضرورة التمييز بين الخط العربي الحقيقي والزخارف الهندسية التي قد توحي به. فقد ظهرت في مناسبات عدة بقطع من دور عالمية مثل ديور وكارتييه وفان كليف أند آربلز، بعضها يستلهم جماليات الشرق دون أن يتضمن حروفاً عربية فعلية.
وفي أيار 2024، عاد الحرف العربي إلى الواجهة بقلادة ذهبية يتوسطها حجر أزرق نُقش عليه بصرياً لفظ الجلالة "الله"، لينتقل الاستخدام من النص القرآني إلى الرمز الديني المباشر.
أما عام 2025، فشهد تحولاً أكثر وضوحاً، بعدما انتقل الحرف من المجوهرات إلى الأزياء نفسها. ظهرت الشيخة موزا بعباءة حملت بيتاً للشاعر محمود درويش: "سنكون يوماً ما نريد، لا الرحلة ابتدأت ولا الدرب انتهى". وفي إطلالة أخرى، زُينت عباءة فضية مخملية صُممت خصيصاً لها باسم موزا مكتوباً بالعربية، فتحول الاسم إلى زخرفة وتوقيع بصري في آن واحد.
وهكذا، يمكن قراءة علاقتها بالحرف العربي عبر أربع محطات أساسية: النص القرآني، والرمز الديني، والقصيدة الشعرية، والاسم الشخصي. وفي كل مرة، يتحول الحرف من مجرد كتابة إلى جزء من الهوية والأسلوب.
ففي إطلالات الشيخة موزا، لا يبدو الحرف العربي شيئاً يُضاف إلى الموضة، بل لغة تُعيد من خلالها الموضة رواية الهوية العربية بأسلوب معاصر.
